在介紹這部動畫之前，本花要先介紹一下原著和作者。
《好色一代男》，被譽為江戶時代的《源氏物語》，作者井原西鶴以其縱橫的才華，通過一個男人繚亂的一生，是反映了日本江戶時代商人、平民和妓女的真實生活。
而這部作品帶著半自傳性質，井原西鶴34歲喪妻，失去了摯愛的妻子後，他遍訪各地花街柳巷。
作品中的主人公同樣以訪遍天下名妓為最大愛好，他一生與3742名女性發聲性關係，甚至還有700多名男性。
正是因為主人公對「性」之一事如此鍾情，他的慾望似乎永世不會熄滅，《好色一代男》也被後世譽為「日本的《金瓶梅》」。
儘管在本花看來，《好色一代男》是在一個設定離奇（發生性關係的人物過多）的框架下平鋪直敘地講述了一個並不曲折的故事。
儘管它以「色情為主」，其中卻並沒有真正露骨豔情的片段，大部分都以詩意簡略的描寫帶過。
正是因此，它才是反映了當時底層百姓真實生活，並且持續在現代產生影響的作品。
而以這部文學作品為原型打造的動畫《好色一代男》，同樣是優缺點並存的作品。
01
白兔、海浪，動畫裡的最美性愛
《好色一代男》以浮世繪風格描繪這段發生在江戶時代的故事，「豔情、唯美、藝術、虛無……以浮世繪風格構造出的東方式性感，每一幀都美到不留餘地。」
這是豆瓣上一個直擊本花心靈的評論。
是，《好色一代男》並沒有什麼出色的故事，沒有驚心動魄的劇情和特色鮮明的人物。
但男伎女優婉轉的眼波瀲灩，披散的髮絲被叼在小小的、紅紅的朱唇中，一舉一動皆風情，一步一瞥都迷醉。
鏤空的建築波光粼粼，豔麗的色彩暗流湧動，名為夢屋的服裝店像是裝下了雲霞，山水鳥羽在和服上肆意生長。
畫中的橋望向生命的橋，船伕在船篷上窺視，前路漆黑，亦有櫻花飄散，夜晚無聲，亦有明月皎皎。
藝伎的驕傲無言，她們冷漠平靜，矜持優雅，衣服如散開的紅鏡，眼眸如炊煙裊裊，狐般魅惑。
只有情慾熱烈卻無聲，間或幾聲幾不可聞的呻吟，淹沒在浮世繪的波浪深處，淹沒在靜默又動盪的門裡，淹沒在如花般綻放又凋落的高潮中。
如夢幻泡影，如露亦如電。
阿紫之美，如仙女流落凡間，明珠即使蒙塵，普通地取次梳妝，尋常言語，就是幾多姝麗。
擬把名花與她比，卻恐旁人笑我，談何容易。細細思量，即使奇葩豔卉，惟是深紅淺白而已。
哪裡比得她，佔得人間，千嬌百媚。色氣、誘惑、清冷，無人不意亂情迷。花魁道中，光彩奪目。
《好色一代男》中最吸引人也最值得人稱道的就是對性事和情慾的刻畫，它從不直接賣弄「色」和「淫」，而是處處剋制地用象徵符號進行了藝術化處理。
月兔跳脫，游龍戲鳳。
一指劃破，波濤洶湧。
如躺水中，烏龜遊走。
千鳥飛盡，花朵枯零。
長髮浩瀚，飄散如煙。
魚水之歡，腳趾緊勾。
這些符號形神兼具，不失藝術的同時可以不越雷池一步地將性與愛描繪得美輪美奐，妙裡生花。
使即使「嫖娼」如此低俗之事，也蘊含著深刻的文雅氣質。
「好色」被去掉千般髒汙與浮躁，提煉成具有美的氣質的精神文明的一部分。這是《好色一代男》的高級之處。
02
危險的、美好的，「好色」
片中結尾，當世之介垂垂老矣，他曾愛慕過的美人也青絲變華髮，但他依然沒有放棄「好色」一道。
他和年輕時的嫖友們聚集在一艘大船上，要去尋找終極之地，傳說那裡只有女人，男人則一去不回，而他們卻揚言，即使在那傳說之鄉精盡人亡，也是值得的。
對《好色一代男》，本花含有複雜的觀感，一方面，它的美讓人感到美甚至不需要意義。另一方面，如此縱情縱慾，聲色犬馬，這種美真的美嗎？
作者井原西鶴曾說：男女的愛，都是美好的。謀財，好色，只要手段正當，就一點都不錯。
他說得一點都沒錯，在江戶時代，嫖妓的好色是正當手段，在如今，還有其他正當手段滿足純粹的肉慾。
性的本質從來都是美好的，是本能，也是文化，是靈肉合一的極高快感與享受。
在《好色一代男》中，作者表達出了對性的解放和對封建思想的抨擊，因為享受性的不僅是世之介，還有阿紫，一代名妓對情慾理所當然的渴求與熱衷，讓人感受到一種不尋常的自由和放肆。
讓人體會到性沒有高低貴賤之分，所見所得即是美好的，也不需要虛偽的假正經的批判。
然而，主角世之介一直鄙視錢財，追求慾望，但在金錢角逐之中盛衰無常的生命，和耽於色慾的頹廢糜爛人生之間，本花竟不知哪個更讓人墮落。
《好色一代男》之所以是18禁，不在於其性愛場面多麼色情，而在於它將先進超前的思想埋藏在一個頹靡封建的框架之下。
尚不成熟的未成年，很容易被框架所迷惑，而錯失了真正的核心。
將無限制地縱慾當成追尋本心，將不健康的生活方式當成「性」本身的合理，將片中可以挖掘的女性也是性主體的核心，錯與「妓女」等常規被認為是貶低女性的詞彙掛鉤。
無疑就偏離了《好色一代男》中「好色」之道的真諦。
因為即使今天，對性、對女性的歧視也從未真正消弭，在這種社會語境中，三觀仍在構建中的人就相當容易誤解其中真意。
這是《好色一代男》的時代侷限性，但反過來看，它對「性」本身合理的肯定與讚美，它對女性追求情慾的支持與欣賞，也是它能超越時光影響當下的超越之處。
