日本人為何有進屋脫鞋的習慣?

從1月中旬發現第一例新冠病毒感染者,到7月1日為止,半年的時間裡,含「鑽石公主號」豪華郵輪在內,日本確診的感染者總數累計為1萬9608人,死亡989人。

相比較歐美國家,日本屬於模範生。

英國BBC在總結日本模範成績的經驗時,特別提到了一點,說日本人習慣於在家門口脫鞋,使得沾染在鞋底的病毒不會被帶入家中,大大避免了家庭內受感染的風險。

確實,在日本,無論是進家門,還是進寺院,大家都要脫鞋。甚至有的公司進辦公室也脫鞋。去旅館入住,進高級料理店吃飯,脫鞋是必須的動作。

所以,有人開玩笑說:「去美國,忙著解皮帶。到日本,忙著脫鞋子。」因為美國人擔心恐怖襲擊,而日本人擔心泥土落入家中。

那麼,日本人的脫鞋子習慣是怎樣形成的?又有什麼樣的說法呢?

我先從「境界線」說起。

在日本人的意識與價值觀中,一切事物都有「境界線」,什麼事能做,什麼事不能做。什麼地方能進,什麼地方不能進?

譬如,「紅燈不能闖」,這一條行為「境界線」,在日本是從幼兒園開始進行教育的,而且孩子們是帶到紅綠燈的現場進行教育與演練。

在神社或寺院,都有鳥居、山門作為「聖界」與「俗界」的境界線。

而在家裡,家門就是一個「境界線」,門外稱為「外(そと)」,門內稱為「內(うち)」,門外的東西不可輕易帶入門內,這是日本人的一個基本意識,這個意識也導致日本社會沒有串門的習慣,不會輕易的邀請別人到家裡來,也因此,日本沒有歐美人那樣舉行家庭派對的習慣。

正因為日本人的意識與價值觀中有這麼一條「境界線」的概念,因此,自古以來,日本人認為,鞋子必須放在「門外」,而不能穿著進屋。

從神社與寺院的「境界線」延伸到家的「境界線」,古代日本人也產生了「門內」「門外」兩個世界的遐想。

日本民俗學解釋說,早在日本的繩文時代(約公元前10000-公元前300年,日本的新石器時代,因使用繩紋式陶器而得名),日本古人誕生了「穢れ」思想,認為大地是屬於「黃泉之國」,是走向死亡的「不淨」世界,而家是屬於「聖域」,不能遭受「不淨」之物的侵入。因此,在日本過去的木造住宅中,我們可以看到圍牆、門、玄關、門庭等結構,這些結構都是為了防止「不淨」之物的侵入。

而「不淨」世界與「聖域」之間,用什麼作為 「境界線」呢?那就是「沓脫石」。

這塊「沓脫石」放在門外,或者玄關

這塊「沓脫石」放在門外,或者玄關。

所以,坐在玄關的門庭上,在「沓脫石」之上把鞋子脫掉,光腳進屋,不是日本的「現代文明」,而是在幾千年前就已經形成的習慣,而且這種習慣帶有濃郁的宗教思想的色彩,因此,也具有一定的傳統約束力,成為日本社會數千年不變的價值觀,成為日本人身上的一種DNA。

當然,在現實生活中,因為日本傳統的住宅都是榻榻米房間,而日本人在古代,以穿木履、草鞋為主,歐洲人的皮鞋是明治維新之後才引進的。加上日本是一個多雨的國家,因此木履、草鞋容易沾染泥土,如果穿著進屋,就容易弄髒榻榻米,也就容易弄髒家這一個「聖域」。所以,脫鞋進屋,並且洗腳,成為日本人的傳統習慣。而這一習慣保留至今,你就會明白,為什麼日本人的浴室與廁所大多數佈局在進屋的玄關附近的理由。

昨日與日本文化學者向山女士聚,聊起日本人進門脫鞋的習俗,她問了我一個問題:「你知道,什麼時候日本人可以不脫鞋進屋嗎?」

我說不知道。

她告訴我:「日本人只有在死的時候,才可以不脫鞋抬進屋。」

我忽然明白了,日本人外出時突然發現手機忘了帶,回家看到手機就在桌子上,為什麼也一定要脫掉鞋子才進去拿,原因是「不想死」。

如果有如此強烈的生與死的「境界線」意識,那麼,進屋脫鞋就不再需要教育,而會成為一種本能的行為習慣。

來源公眾號:靜說日本

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